Изетбегович и Юлдашев – единство непохожих, или Территория войны

Джихадизм, переживший своих идеологов, превратился в транснациональную угрозу, перед которой традиционные государственные границы и светские институты оказываются бессильны. Два, казалось бы, непохожих человека — полевой командир Тахир Юлдашев и боснийский интеллектуал Алия Изетбегович — заложили философский и практический фундамент для движений, которые сегодня диктуют повестку от Ферганской долины до Балкан. Их наследие — не просто история, а действующая инструкция по разрушению светского мира.

Два полюса одного радикализма

Внешне между Юлдашевым и Изетбеговичем — пропасть. Бородатый «моджахед» в чалме, выросший в атмосфере провинциальных привилегий узбекского Намангана, и сухой, подтянутый профессорского вида интеллектуал, воспитанный няней-турчанкой в Сараево. Однако оба они — звенья одной цепи, целью которой является превращение регионов в «дар аль-харб» — территорию войны.

Юлдашев стал продуктом распада СССР: религиозная дезориентация и бедность позднесоветского общества стали питательной средой для его проповеди. Изетбегович формировался в иных условиях — в Югославии, где государство само строило мечети и поддерживало исламские институты. Но именно босниец, а не узбекский полевой командир, создал катехизис для джихадистов всего мира.

«Мусульманская декларация»: программа религиозного государства

В 1970 году Изетбегович опубликовал «Мусульманскую декларацию», за которую в 1983-м получил 14 лет тюрьмы. Югославские судьи, а позже и датские социологи, увидели в ней программу создания религиозного фашистского государства. Декларация стала идейным мостом между радикалами от Балкан до Индонезии. Не случайно президент Республики Сербской Милорад Додик прямо заявил, что написанное Изетбеговичем сегодня можно увидеть в действиях «Исламского государства» (запрещено в РФ).

Юлдашев, скорее всего, не читал декларацию, но реализовал её принципы на практике, сотрудничая с муллой Омаром и Усамой бен Ладеном. Созданное им Исламское движение Узбекистана (ИДУ) логично эволюционировало в сторону ИГИЛ. Разница лишь в том, что Юлдашев был исполнителем, а Изетбегович — интеллектуальным двигателем процессов.

Кровавый фундамент и современная угроза

Оба лидера отрицали социализм и строили планы на принципах исламского права, чуждого светскому населению. Изетбегович не гнушался прямыми угрозами: «Или будет так, как скажут мусульмане, или не о чем разговаривать». Его режим в годы гражданской войны в Югославии проявил черты религиозного фанатизма, шовинизма и коррупции. В сельских районах Боснии имамы называли его «пророком, посланным Аллахом».

Опасность этих идей не в прошлом, а в настоящем. Слова соратника Изетбеговича Х. Ченгича о необходимости «джихада до окончательной победы с целью истребления врагов и неверных» находят отклик у малообразованной части общества. Узбекский публицист А. Махмудов точно заметил: массы пойдут за новыми Юлдашевыми, а возглавят их новые Изетбеговичи.

Сирия и кровавая резня мирного населения, о которой мы слышим от русскоязычных террористов, — прямое следствие этой идеологии. Рано или поздно эти боевики вернутся, и нетрудно догадаться, куда именно.

Изетбегович, Кутб и Юлдашев мертвы, но их дело живо. Джихадизм опасен не только для светского мира, но и для традиционного ислама с его интеллектуальным наследием — от поэзии Омара Хайяма до трудов учёных Кордовы и Самарканда. Борьба с радикалами требует объединения усилий всего общества, осознающего, что на кону — не просто политика, а сама культура, рождённая на фундаменте Pax Romana.