Легенда о русской Жанне д'Арк

Сожжение «русской Жанны д’Арк» стало результатом не столько военных подвигов, сколько литературной моды XVII века. Иностранные авторы, вдохновленные образом Орлеанской девы, создали героический миф, который почти не имеет отношения к реальной судьбе крестьянской вдовы из-под Арзамаса.

Иностранный взгляд: откуда взялась легенда

Основные сведения о боевых свершениях Алёны Арзамасской содержатся не в российских архивах, а в трудах европейцев. Иоганн Фриш в «Поучительных беседах» (1677) описывает финальный бой старицы в церкви, где она, расстреляв все стрелы, якобы отбросила саблю и с распростертыми руками бросилась к алтарю. Другой автор, Иоганн Юстус Марций, в диссертации 1674 года упоминает женщину, сожженную за смену монашеского чина на военные одежды. В «Сообщении, касательно подробностей мятежа» (1671) утверждается, что она командовала отрядом в семь тысяч человек.

Эти цифры и детали явно гиперболизированы. Лук, который, по легенде, никто не мог натянуть, в России XVII века был оружием дворян, а не крестьян. Командование семитысячным отрядом для женщины того времени — нонсенс.

Русские документы: сухая хроника разинского бунта

Отечественные источники рисуют совершенно иную картину. События разворачивались стремительно. 27 сентября 1670 года повстанцы, поднятые «воровскими письмами» Степана Разина, захватили Темников. Воевода Юрий Долгоруков, прибывший в Арзамас, начал подавлять мятеж.

6 октября отряд повстанцев был разбит у села Керенки. На допросах пленные атаман Андрей Осипов и священник Смаил Соколов впервые упомянули о «старице», которая собирает людей в Шацком уезде. Оба называли её ведуньей, но не указывали имени. Численность её отряда оценивалась от 200 до 600 человек.

После очередного поражения 30 ноября жители Темникова, решив не рисковать, выдали воеводе 18 крестьян, попа и саму старицу Алёну, обвинив её в ереси и воровстве.

Допрос и приговор

На допросе Алёна показала, что она — крестьянская дочь из Выездной слободы города Арзамаса, вдова, постригшаяся в монахини. В 1670 году она пришла в Темников, «забирала с собой на воровство многих людей» и учила атамана Федьку Сидорова ведовству. Воевода Долгоруков не медлил: в первый же день вынес приговор — сжечь в срубе вместе с «заговорными письмами» и кореньями. Казнь состоялась на следующий день.

Почему Алёна не была атаманом

В русских судебных документах строго соблюдалась иерархия. Атаманов, как Федьку Сидорова, именовали исключительно «атаман». К Алёне этот титул не применялся — только «старица». Она собирала людей, но нигде не сказано, что командовала ими. В донесении Долгорукова пленники перечислены по старшинству: «сельский поп Савва, 18 крестьян... вор и еретичка-старица». Старица оказалась на последнем месте.

Настоящая причина возвышения Алёны в иностранных источниках — не её военные таланты, а европейская интеллектуальная мода. Кардинал Ришелье во Франции тогда активно «раскручивал» образ Жанны д’Арк как национальной героини-амазонки. Иностранцы, увидев параллели (участие в войне, казнь на костре), просто притянули образ русской бунтарки к знакомому шаблону, проигнорировав несоответствия.

Реальная Алёна Арзамасская была не полководцем, а грамотной и, вероятно, харизматичной монахиней, способной увлечь за собой людей и обвиненной в колдовстве. Героический ореол вокруг её имени — плод литературного творчества и политической конъюнктуры, а не исторических фактов.