Пн, 20 января 2025

Лента новостей

14:27
Поддельные AMD Ryzen 7 9800X3D всплыли на торговых площадках Китая
14:23
CNN: Трамп не хочет платить за послевоенное восстановление Украины
14:22
Соловьев оскорбил погибших героев СВО. Мать воина назвала это подлостью. Реакция в телеграм-каналах
14:04
Новости за сегодня - Британия совершила невероятную ошибку - новости
13:59
Химия, движение и сама жизнь: как устроены самые необычные аккумуляторы
13:51
Рак у женщин моложе 50 лет выявили почти вдвое чаще, чем у мужчин
13:32
60% американцев выступают против огромной финансовой помощи США Украине
13:23
ВСУ ударили по Херсонской области из РСЗО HIMARS
13:12
Западные СМИ: ГДЕ РОССИЙСКИЙ ГАЗ ДЛЯ МОЛДОВЫ?
12:56
Так может ли Су-34 запускать гиперзвуковые ракеты «Кинжал»?
12:48
Россию хотят заблокировать: НАТО готовит войну на Балтике
12:41
Запад разобщен и парализован страхом перед ядерной угрозой России – Бен Ходжес
12:40
Спикер Заксобрания Запорожской области призвал возродить производство «Запорожцев»
12:39
Окружение Трампа не намерено работать с украинскими политиками из-за их связи с Байденом
12:34
Армения: дрейф на Запад усугубит проблемы энергетической безопасности
12:32
Кто больше любит Москву: Такер Карлсон или ультраправый лидер Словакии?
12:30
В Китае наехавшего на толпу людей мужчину казнили
12:17
Иностранные СМИ: РЕПОРТАЖ ИЗ КУРСКА. КАК ЖИВУТ БЕЖЕНЦЫ ИЗ СУДЖИ СЕГОДНЯ?
12:03
Почему облака не падают? На самом деле, всё не так просто, как кажется
11:47
The Time: Байден не обещал Украине ни победы, ни даже выживания в войне с Россией
11:46
NYT: На Украине боятся перемен при президентстве Трампа
11:45
Словакия намерена блокировать финансирование Украины
11:44
Трамп анонсировал отмену «одним росчерком пера» десятков указов Байдена
11:43
В США хотели завершить украинский конфликт в 2022 году, но Блинкен настоял на продолжении уничтожения Украины
11:37
Официальные лица утверждают, что причиной повреждения подводных кабелей стали аварии, а не российские диверсии
11:35
Сразу после инаугурации Трамп собрался подписать сотни указов
11:31
ВС РФ захватили БТР BOV
11:22
Крах ВСУ в Часовом Яре - Русские прорвались - Новости
11:18
Юрий Подоляка сводка на 20 января: ключевые успехи РФ в Удачном и Покровском, карта боевых действий
11:06
Глубже, чем бездна: какая самая глубокая яма, когда-либо вырытая человеком?
11:01
«Фактор Зеленского» раздражает Запад
10:40
СВО. Донбасс. Оперативная лента за 20.01.2025
10:17
Что находится внутри Земли? От коры до ядра за несколько минут
10:01
Хроники завидной зажиточности: на Украине воруют еду и туалетные будки
10:00
Дональд Трамп сегодня станет президентом США во второй раз. Зеленский три раза умолял пригласить его на инаугурацию, но получил отказ
09:39
Ситуация в Курской области на утро 20 января: день 166-й, подробности с линии фронта
09:19
Южная Корея готовится продать САУ K9 во Вьетнам
09:11
Минобороны потребовало взыскать 4 млрд рублей с Военно-строительной компании, которая строила неработающий водовод «Дон-Донбасс»
09:06
Перестройка по-британски: «процесс пошёл»?
09:04
ВСУ уже не удается скрывать свои слабости
07:39
Энтузиаст портировал Doom прямо в документ Word — игра работает хорошо, но звука нет
07:18
Москва и Тегеран пошли на прорыв - новости
05:26
Растущая мощь турецкого ВМФ и Краснознамённый Черноморский флот
05:23
308-й как смена СВД
05:15
«Русских нужно вывести на правильную дорогу»
Все новости

Архив публикаций



Мировое обозрение»История»Карл X: забытый обряд или конец долгого Средневековья

Карл X: забытый обряд или конец долгого Средневековья


Карл X: забытый обряд или конец долгого Средневековья


Франция: год расставания с прошлым


В статье «Греческий вопрос в европейском концерте» мы остановились на окончательной потере Портой Эллады в 1830, от чего выиграли, если рассуждать с точки зрения сиюминутной перспективы, три великие державы, разгромившие османо-египетский флот в Наваринском сражении. Петербург же вдобавок еще и принудил силой оружия Константинополь соблюдать условия Бухарестского мирного договора и Аккерманской конвенции.



Но в особенности выгадала Франция, вернувшая великодержавный статус, пусть и без прежнего доминирования в Европе, и вышедшая, начав завоевание Алжира, на новый виток строительства колониальной империи, к неудовольствию Великобритании, и спокойно-нейтральном отношении России. Кто бы мог тогда подумать, что покорение французами Северной Африки аукнется нам Севастополем.

Да, насчет сиюминутной перспективы, повторю сказанное в минувшем разговоре: независимость Греции обострила на Балканах клубок противоречий, подобно снежному кому, нараставшему и спустя восемьдесят четыре года обрушившемуся на Европу залпами Первой мировой.

Для Франции же 1830 год обернулся не только внешнеполитическими успехами, но и Июльской революцией.


«Луи Филипп покидает Королевский дворец 31 июля 1830 года». Картина кисти Эмиля Жана Ораса Верне

Я планировал вскользь коснуться этого и продолжить повествование о происходивших в концерте ведущих держав событиях, ставших прологом к Крымской войне и несправедливо пребывающих в ее тени.

Однако мне показалось важным сделать шаг в сторону, повременить с политическими коллизиями на европейской авансцене второй четверти XIX столетия и поговорить на тему, не менее интересную и более глубокую.

За фасадом революции


За социальной подоплекой в очередной раз сотрясшей Францию революции, на мой взгляд, ускользает важный культурологический аспект – завершение, согласно определению великого медиевиста Жака Ле Гоффа, долгого Средневековья.

1830 стал рубежом для представлений о сакральной природе монаршей власти, под которой следует подразумевать веру подданных в способность монархов творить чудеса.

Описанная выдающимся антропологом Д. Фрэзером, она уходит корнями в архаику и встречается на всех континентах со времен первых цивилизаций. И рожденная крещением Хлодвига Франция – речь, разумеется, о духовно-культурном рождении – не стала исключением.

Берущие свое начало в первобытнообщинном строе представления о сакральном характере власти нередко ассоциировались с родом правителя. С появлением дружины стала формироваться вера в чудодейственные способности вождя, обусловленные его военной удачей, понимаемой в более широком, нежели сегодня, смысле.


Жак Ле Гофф – выдающийся французский медиевист и автор концепции долгого Средневековья, верность которой в каком-то смысле правление Карла X и подтвердило

Собственно, мифологическое сознание и франков, и романизированных галлов наделяло потомков Хлодвига – Меровингов, магическими способностями, скрывавшимися в их длинных волосах – обратите внимание на аллюзии с библейским Самсоном.

Недаром взошедший на трон основатель династии Каролингов Пипин Короткий приказал не просто отправить в монастырь последнего из Меровингов – Хильдерика III, но и остричь ему волосы, лишая тем самым на символическом и весьма значимом для средневекового человека плане весь род магической силы и обусловленных ею сакральных прав на престол.

Для нас же важна поддержка Пипина папой Римским Захарией и его преемником – Стефаном II, совершившим в 754 году над первым монархом из династии Каролингов обряд миропомазания, причем для этого папа специально пересек Альпы и прибыл в Италию, чего до него понтифики не делали.

С одной стороны, Стефан II такими образом выражал заинтересованность в союзе с Пипином, рассматривая его в качестве защитника от угрожавших Риму лангобардов. Но было бы упрощением только в этом видеть причины поддержки папами Каролингов. Они находили в свержении Хильдерика III и пострижении его волос возможность подчеркнуть исключительную прерогативу Церкви и творить чудеса, и совершать священнодействия.


«Последний из Меровингов». На принадлежащем кисти Эвариста Виталя Люмине полотне изображена сцена пострижения волос Хильдерика III

До появления авраамических религий, зороастризма, или шире – до эпохи, названной К. Ясперсом осевым временем, подобные функции сочетал, повторю, в себе правитель. Взять хотя бы сакральный статус фараонов, присущие энси шумерских городов божественные энергии мэ, или мандат неба, получаемый китайскими императорами.

С укреплением на руинах Западной Римской империи позиций папства такие представления стали камнем преткновения во взаимоотношениях светской и духовной власти, в рамках которых Церковь отрицала сакральность монаршего рода или личные чудодейственные способности правителя, что, однако, не коррелировало с продолжавшим оставаться мифологическим сознанием населения.

Последнее выразилось в следующей вере: начиная с Роберта II Благочестивого (996–1031) – сына основателя династии Капетингов Гуго, короли обладали даром исцелять больных золотухой посредством возложения рук, произнося следующую формулу:

Король руки на тебя возлагает, пусть же Господь от недуга тебя исцелит.

Возможно, в раннее Средневековье она звучала иначе, но суть, полагаю, оставалась неизменной.


«Отлучение от церкви Роберта Благочестивого». Картина кисти Жана Поля Лорана. Дело в том, что король сочетался вторым браком со своей троюродной сестрой Бертой Бургундской, а это запрещалось канонами католической церкви. Позже Роберт был вынужден развестись с Бертой

Здесь, казалось бы, уместно написать: по суеверным представлениям необразованных народных масс или, как их называл выдающийся советский медиевист А. Я. Гуревич, безмолвствующего большинства.

Обыкновенный человек или препоясанный мечом клирик: споры о статусе короля


Однако способность монархов творить чудеса не отрицалась и частью интеллектуальной элиты, что породило дискуссии на предмет: тождественна ли монаршая корона священническому сану, является ли король обыкновенным мирянином, или же он – препоясанный мечом клирик?

Папство, особенно в контексте направленных на утверждение примата церковной власти над светской григорианских реформ, давало на поставленный вопрос отрицательный ответ.

При том, что, как ни странно, именно понтификат и дал повод наделять монаршую власть сакральными прерогативами, поскольку, как пишет выдающийся отечественный филолог Б. А. Успенский:

Именно помазание определяло во Франции и затем в Англии веру в чудотворную силу монаршего прикосновения. Можно предположить, что эта вера была поддержана словами Господа из благодарственного псалма Давида: «Не прикасайтеся к помазанным моим»: если к монарху, помазанному Господом, нельзя прикасаться, то возложение рук, совершаемое монархом для исцеления, собственно не является прикосновением – напротив, оно сообщает больному благодатную (очищающую) силу, полученную при помазании.

Не лишенное, согласитесь, логики рассуждение, содержащее прозрачный намек на отождествление королевской власти со священнической.

Еще аргумент, приводимый в одной из работ Бориса Андреевича в пользу пусть и косвенного, но довода о священническом характере монаршей власти:

Связь инаугурационного помазания с обрядом крещения отразилась в легенде о священном сосуде, созданной Гинкмаром, архиепископом Реймским, в связи с коронацией Карла Лысого в 869 г. По утверждению Гинкмара, он помазал Карла тем самым миром, которое было применено при крещении короля Хлодвига, основателя династии Меровингов, в день Рождества Христова (496, 498, 499 или 508 г.) и которое было ниспослано с неба по молитве св. Ремигия, крестившего Хлодвига (согласно этой легенде, сосуд, в котором находилось миро, явился в клюве белого голубя). В дальнейшем королей Франции при коронации мазали миром из данного сосуда (вплоть до революции, когда в 1793 г. сосуд был уничтожен); утверждалось, что это было то же самое миро, которое каждый раз после использования чудесным образом возобновлялось в сосуде.

Да и в целом, несмотря на все усилия Рима, средневековое мышление отказывалось мириться со статусом короля как обыкновенного мирянина.

Раскроем фундаментальную работу выдающегося французского медиевиста, основателя школы Анналов, расстрелянного нацистами героя Сопротивления Марка Блока:

Что представляли из себя короли. Почти все люди верили в их, если воспользоваться выражением Петра из Блуа, «святость». Более того. Что народ считал источником этой «святости»? В большой мере, конечно, родовую предопределенность, в которую массы, хранительницы архаических идей, бесспорно не переставали верить; однако, начиная с каролингских времен, в большем согласии с христианским учением, народ стал считать таким источником религиозный обряд, помазание, иначе говоря – тот святой елей, который, с другой стороны, казался стольким страждущим наиболее действенным лекарством от их болезней. Таким образом, получалось, что короли дважды предназначены для того, чтобы играть роль благодетелей-чудотворцев: во-первых, своим священным характером самим по себе, а во-вторых, одним из его источников, наиболее явным и почтенным. Как же могли они в этих обстоятельствах рано или поздно не прослыть целителями?

То есть обряд миропомазания в представлении части общественности, от крестьян и ремесленников, до военной аристократии и теологов, соответствовал священническому рукоположению и уравнивал короля с диаконом.

А раз так, то прерогатива совершать чудеса распространялась и на королевскую власть. О чем, например, писал в «Трактате о коронации» живший в XIV веке кармелит Жан Голен.

Примечательно стремление монархов не просто совершать исцеления посредством возложения рук, но и убедить в сакральном характере их власти римских пап:

По крайней мере дважды, – отмечает Блок, – при Карле VII и при Людовике XI, французские послы при папском дворе упоминают эти чудеса, дабы доказать сугубую святость французского королевского дома и логически вытекающую из нее законность власти их повелителей над церковью.

Понтификат отвергал такие претензии, в том числе по соображениям меркантильным, ибо католическая церковь со времен крушения Западной Римской империи нередко осуществляла политическую власть на Апеннинах и к эпохе высокого Средневековья видела в этом свою прерогативу в масштабах всей Европы.

В ответ сторонники тождественности королевской власти священству приводили следующую аргументацию.

Пример: Париж 1493, два клирика претендуют на сан епископа. Один из них хоть и был утвержден папой, но также назначен королем.

Собственно, соответствующее право монарха и оспаривалось, на что последовал ответ одного из адвокатов:

Точно так же король не простой мирянин, ибо он не только коронован и помазан (миропомазание и служило аргументацией видеть в монархе священника – Прим. авт.) на царство, как прочие короли, но и освящен; больше того, одним прикосновением своей руки король, по преданию, исцеляет больных, следственно, нечего удивляться и тому, что владеет он и правом регалии.

И подобного рода дискуссии шли в высокое Средневековья по всей Европе. Об их масштабе свидетельствует имя Уильяма Оккама, написавшего «Восемь вопросов о правлении и достоинстве папы» и утверждавшего, на примере исцеления французскими королями золотушных больных, религиозный характер монаршей власти.

Короли – писал Блок, – отличались от простых смертных; они считались существами священными; больше того, в Англии, как, впрочем, и во Франции, они слыли чудотворцами… Петр из Блуа (французский богослов и поэт XII – начала XIII века – Прим. авт.) рассуждал примерно так: мой повелитель – особа священная; значит, мой повелитель может исцелять больных. Вывод на первый взгляд странный; однако мы скоро убедимся, что с точки зрения людей XII века ровно ничего странного в таком подходе не было.

Что интересно: по меньшей мере в раннее Средневековье представления о сакральном статусе короля разделяла и часть епископата.

Блок приводит на сей счет любопытный документ:

Священники, принимавшие участие в Орлеанском соборе 511 г., сообщили Хлодвигу свои решения. Ибо такая ревность почитания достославной веры католической снедает вас, что, находясь под действием духа священнического, повелели вы священникам, толкуя о важных делах, собираться вместе.
Отцы собора назвали священническим не что иное, как дух Хлодвига. Особенно поражает в этом случае близость к стилю восточных соборов (видимо, речь о Вселенских соборах, на первом из которых император-язычник Константин был возведен в диаконский сан –Прим. авт.).

Разумеется, удар по описанным выше представлениям нанесла Великая французская революция, а еще ранее – господа типа Вольтера:

«Философы», – писал, заключив это слово в кавычки, Блок, – приучив подданных видеть в государях не более чем наследственных представителей Государства, одновременно отучили их искать, а следовательно, и находить в монархах что бы то ни было чудесное.

В реставрации же Священным союзом Бурбонов в каком-то смысле можно увидеть попытку повернуть историю вспять. И неудивительно, что усаженный на трон русскими штыками политически близорукий Людовик XVIII через год слетел с него.

Однако он, покровительствуя возрождению католических монастырей и ордену иезуитов, насколько я знаю, все же не претендовал на возвращении монаршей власти сакрального статуса, не педалировал эту тему и не отождествлял, во всяком случае публично, королевский титул со священным саном.

А вот наследовавший ему в 1824 Карл X смотрел на дело иначе, точнее – даже не столько он сам, сколько некоторая часть его окружения. Прежде всего в Реймсском соборе 29 мая 1825 года над Карлом X был совершен пышный обряд коронации, ставший последним не только для Бурбонов, но в истории Франции: ни Луи-Филипп I, ни Наполеон III коронованы не были, равно как и не восстанавливали обряд возложения рук на больных золотухой.

То есть Карл X завершил начавшуюся 15 октября 816 года эпоху, ознаменованную коронацией и миропомазанием в Реймсском соборе Людовика I Благочестивого.

Но еще до торжества 20 мая 1825 года Карл X, находившийся под влиянием иезуитов, удивил соотечественников, приняв выдержанный в парадигме средневекового мышления и мало вязавшийся с реалиями XIX столетия закон о святотатстве, предусматривающий наказание, вплоть, если не ошибаюсь, до смертной казни, за осквернение священных сосудов; впрочем, на практике не применявшийся.


«Коронация Карла X в Реймсе». Работа кисти Франсуа Жерара

В самой пышной коронации и сам монарх, и его роялистское окружение видели отнюдь не завершение, а возрождение прежних традиций, выраженных в том числе и в священнодействии (я умышленно ставлю здесь знак вопроса) короля посредством возложения рук на больных золотухой. Неслучайно Блок цитирует слова из оды «Коронация» Виктора Гюго:

Вот он, священник и король.

Как реагировали на это при дворе?

По-разному. Были те, кто отговаривал короля от восстановления обряда, но нашлись его сторонники.

Возглавлявший МИД барон М. Де Дамас вспоминал:

Многие литераторы, которым поручено было изучить этот вопрос, с важным видом утверждали, будто возложение рук на золотушных есть не что иное, как простонародное суеверие, которое ни в коем случае не достойно воскрешения. Все мы были христиане; тем не менее двор согласился с этой идеей, и, невзирая на протесты духовенства, было решено, что исцелять король не будет. Народ, однако же, рассудил иначе…

После внутренних колебаний, Карл X совершил обряд возложения рук на золотушных больных.

Однако действо не встретило ни поддержки, ни понимания в широких слоях общества. Хотя согласно по официальным данным: из 121 больного 5 исцелились. Более король в годы сравнительно недолгого правления к обряду возложения рук на страждущих золотухой не прибегал.

Все это свидетельствовало: высокое и долгое Средневековье в истории Франции – пожалуй, самый блистательный ее период – окончательно осталось в прошлом, а монаршая власть более не претендовала на статус сакральной.

Сменивший Кала X на троне Луи-Филипп I шел уже в ногу со временем, не пытаясь реанимировать ставшую историей эпоху.

Использованная литература:
Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / Предисл. Ж. Ле Гоффа. Науч. ред. и послесл. А. Я. Гуревича. М.: Языки русской культуры, 1998.
Дегоев В. В. Внешняя политика России и международные системы: 1700–1918 гг. М.: Московский государственный институт международных отношений (Университет); «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004.
Ле Гофф Жак. Герои и чудеса Средних веков. М., 2022.
Успенский Б. А. Царь и император: помазание на царство в семантике монарших титулов. М., 2000.
Успенский Б. А. Царь и Бог // Семиотика истории. Семиотика культуры. Избранные труды. Т. 1. М., 1996.
Черемухин В. В. Три портрета: Карл Х, Людовик XIX, Генрих V
Казань: Бук, 2019.
Шохин В. К. Представления о секулярности и религия Просвещения.


Опубликовано: Мировое обозрение     Источник

Читайте нас:





Напишите ваш комментарий к статье:

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

Новости партнеров

Наверх