13 вопросов об открытии Америки (часть 2)

Вдовы, окружившие вождя индейского племени во Флориде.


Часть 1 -

7. Сколько их там было, как жили разные племена и что вообще о них известно?

Европейские завоеватели встретили в Новом Свете разные сложноустроенные общества — от полукочевых племен охотников, рыболовов и собирателей до мощных государственных образований (империй ацтеков и инков). Известно более тысячи индейских языков, образующих сотни разнообразных языковых семей. Попытки воссоздать праиндейский язык, на котором говорили первые переселенцы через Берингов пролив, пока не увенчались успехом.

Индейцы не смогли оказать европейцам серьезное сопротивление: несмотря на огромные достижения в ряде областей (например, астрономии), даже в самых развитых обществах не знали колеса, пороха, железа (отдельные примеры находок железа картину не меняют). Даже бронзу индейцы использовали для изготовления украшений и церемониальных предметов, но не оружия. Такой дисбаланс в техническом развитии связан с изолированностью Нового Света от остального мира.



Вопрос численности коренного населения ко времени открытия Америки сильно идеологизирован и связан со спорами о геноциде. Оценки разнятся от 8 000 000 до более чем 100 000 000 человек. Венесуэльский исследователь Анхель Розенблат (1902–1984) оценивал коренное население Нового Света на момент завоевания в 13 300 000 человек, а в 1650 году — в 10 000 000. В учебниках часто можно встретить число 55 000 000: эти данные приводит североамериканский географ Уильям Деневан. В своих более поздних работах начала 1990-х он уточнил этот расчет: 53,9 млн ± 20 %.



8. Как происходил геноцид индейцев и почему?


Въезд Кортеса в Уитцилан. Миниатюра из Кодекса Ацкатитлана. Мексика, XVI век


Южная Америка.

Ответ на этот непростой вопрос стоит начать с определений. Конвенция ООН 1948 года считает геноцидом действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу. Очевидно, что эта формулировка сложилась под влиянием трагических событий ХХ столетия и автоматически переносить ее на предыдущие исторические эпохи нельзя.

При этом, на первый взгляд, оснований для того, чтобы говорить о геноциде индейского населения Латинской Америки, немало: здесь и падение доколумбовых цивилизаций после встречи с конкистадорами, полностью исчезнувшее коренное население на Кубе и практически полностью — в Аргентине и Уругвае, значительные людские потери среди индейцев тропических и прибрежных зон Южной Америки, а также огромная смертность из-за завезенных европейцами болезней и непосильного принудительного труда на рудниках и плантациях.

С другой стороны, контакты европейцев с коренным населением были многообразными, политика колониальных властей — изменчивой и зачастую непоследовательной, а противоречия между законами, диктуемыми из Европы, и обстановкой на местах, — весьма значительными. Все это не позволяет свести такую пеструю картину исключительно к методичному и последовательному геноциду. Впрочем, традиция приписывать испанцам одни лишь зверства и кровавые расправы над индейцами не нова и насчитывает несколько столетий. Это в том числе влияние так называемой черной легенды — резко антииспанских представлений, распространявшихся противниками династии Габсбургов в Европе по мере того, как Испанская империя завоевывала все новые и новые территории.

При этом в исторической перспективе, когда стал очевиден масштаб потерь среди коренного населения, невозможно не задуматься об уничтожении индейцев — даже невольном и сопутствующем, а не только осознанном и целенаправленном (если предлогом была война с язычниками, идолопоклонниками или приверженцами человеческих жертвоприношений). Однако для того, чтобы назвать это геноцидом, нужно доказать, что колонисты сознательно хотели стереть индейский народ с лица земли, а не подчинить, усмирить, провести показательную акцию устрашения и так далее. Бывали случаи, когда подданные испанского короля вели политику, приводившую к уничтожению индейцев, а сам король осуждал «перегибы на местах» и заявлял, что такие действия противоречат службе ему и Богу.



Испанцы уничтожают идолов мексиканских индейцев.


Современные историки расходятся во мнении относительно применимости термина «геноцид» к событиям Конкисты. Есть те, кто напоминает о целом комплексе отягчающих обстоятельств, помимо непосредственно резни: устранение вождей как удар по общинам и целым племенным союзам, перемещение обращенных в рабство индейцев из «бесполезных» областей в регионы, где требовалась рабочая сила (результатом стали огромные потери), экоцид, то есть разрушение экосистем, в которые веками было встроено традиционное общество догосударственного типа, сексуальное насилие над женщинами. Противники же приравнивания Конкисты к геноциду указывают, что жестокость испанцев была связана с желанием подчинить индейцев и в дальнейшем их эксплуатировать, но не уничтожать полностью.

Другие подчеркивают, что в демографической катастрофе, постигшей коренное население Латинской Америки, виноваты в большей степени инфекции, завезенные европейцами, а не истребление конкистадорами. Наконец, некоторые отмечают, что параллельно с военными действиями конкистадоров на местах в самой Испании на протяжении XVI столетия разрабатывалось обширное законодательство, декларировавшее защиту индейцев. И хотя практикой Конкисты часто становилось вольное или невольное истребление индейцев, в теории провозглашалось нечто совершенно иное.

Помимо вопроса о геноциде во времена Конкисты, исследователи обращаются к смежным проблемам: экоциду и этноциду. Уже упоминавшийся выше экоцид — это хищническое разграбление европейцами природных ресурсов в погоне за наживой и уничтожение экосистем, в которые было встроено существование охотников и собирателей в Карибском бассейне и континентальной тропической зоне. К нему относят колонизацию островов Карибского бассейна, повлекшую за собой быстрое (в течение нескольких десятилетий) исчезновение племени таино и некоторых других, а также значительное сокращение площади прибрежных атлантических лесов в Бразилии в результате вырубки ценного красного дерева. Ключевой элемент современной борьбы за права индейцев Амазонии — сохранение именно природной среды, в которой они обитают.

Что же касается этноцида, то под ним понимают уничтожение этноса через разрушение его культуры и воспрепятствование использованию, развитию и передаче следующим поколениям языка и культуры (включая религиозные верования). В самом деле, отрицать стремление испанцев и португальцев обратить коренное население Латинской Америки в свою религию и насадить христианский образ жизни невозможно. Никто из защитников индейцев в XVI–XVII веках — будь то падре Бартоломе де Лас Касас  или португальские и испанские иезуиты, спасавшие индейцев тупи-гуарани от набегов жестоких охотников за рабами, — не ставил под сомнение превосходство христианства над язычеством и невозможность сохранения прежних обрядов и образа жизни. Ими двигало искреннее убеждение в единственно возможном спасении души через принятие католической веры.

Реалии Конкисты показали, что лозунги распространения христианства во благо самих индейцев слишком часто прикрывали грабежи и беспощадную эксплуатацию. Тем не менее возражения современников могли вызывать лишь методы обращения, но не его глобальные цели.

Таким образом, геноцидом (исходя из конвенции ООН 1948 года) действия европейцев в Южной Америке во время Конкисты и колонизации не были. Наиболее емкой общей формулировкой, под которой, как кажется, подписались бы и противники, и сторонники идеи геноцида, представляется следующее определение: насильственное изменение судеб народов после того, как Старый Свет открыл для себя Новый и подчинил его.


Северная Америка


Разрушение индейской деревни. Иллюстрация из книги Бенсона Джона Лоссинга


В Северной Америке плотность как коренного, так и некоренного населения в колониальное время была существенно меньше. Тем не менее и там европейское переселение привело к войнам и постепенному оттеснению индейцев вглубь континента. Первые столкновения коренного населения с испанцами и французами в Северной Америке относятся уже к XVI веку. Войны белых поселенцев с индейцами алгонкинами начались в Виргинии (1622) и Новой Англии (1637, 1675–1676). Затем последовали войны с ирокезами, мускогами, сиу (с 1675 года). Но были случаи, когда европейские державы, наоборот, стремились заручиться военной силой коренного населения. Так, Семилетняя война (1754–1763) в британской Северной Америке вошла в историю как «война с французами и индейцами». 

В 1763 году британские власти запретили колонистам заселение земель к западу от Аллеганских гор , объясняя свое решение заботой об индейцах. Но это решение в итоге не успели претворить в жизнь — началась борьба за независимость.

Настоящая катастрофа коренного населения США связана со стремительным сельскохозяйственным освоением огромных земель континента в XIX столетии. В 1830 году Конгресс США принял закон «О перемещении индейцев», насильственно переселявший их с атлантического побережья на земли к западу от Миссисипи. Ряд войн  не остановил решение федеральных властей. В 1831 году Верховный суд США признал индейcкие племена «внутренними зависимыми нациями» , по отношению к которым правительство США несет, по сути, опекунские обязанности. Хотя уже в 1832 году Верховный суд вернул племенам суверенитет, их выселение не остановилось. Чероки, крики, семинолы, чикасо, чокто направились «тропою слез»  на так называемую Индейскую территорию (ныне штат Оклахома).

Акт Дауэса (1887) уничтожал права индейской общины — самоуправление племен и их коллективную земельную собственность, — оставляя почти повсюду за границами Индейской территории каждой семье надел в 160 акров (64,8 га), то есть столько же, сколько мог получить обычный переселенец по закону о гомстедах . Это был очень большой надел для ведения орошаемого земледелия, но он не давал возможности продолжать традиционное хозяйство. Сенатор Генри Дауэс (1816–1903) считал, что своим законом он ускорит превращение индейцев-охотников в прогрессивных процветающих фермеров.



Рекламное объявление о продаже индейских земель. 1911 год


Вышло по-другому. За годы действия закона (до 1934 года) индейцы потеряли почти две трети земель. 28–29 декабря 1890 года американские войска подавили восстание сиу в Вундед-Ни (Южная Дакота). Это последнее вооруженное столкновение с коренным населением США совпало с концом эпохи «подвижной границы» (frontier) — завершением внутренней сельcкой колонизации страны: огромные просторы, на которых еще недавно можно было встретить только индейцев, были распаханы за считаные десятилетия. Если в 1800 году общая численность индейцев в США составляла около 600 000 человек, то к 1900 году она достигла минимума за всю историю североамериканского статистического учета — менее 240 000.

Разрушить индейские общины, заменить коллективную собственность на землю частной стремились власти не только США, но и других стран Нового Света. Их целью было создание единого земельного рынка и уничтожение «феодальных пережитков». Наиболее последовательно эти меры были проведены в Мексике. Закон Лердо (1856) запрещал корпоративное (то есть не индивидуальное) владение землей, что сразу нанесло мощный удар по индейцам, которые не успевали переоформить свои земельные права (другой жертвой закона стала Католическая церковь). Закон о колонизации «пустующих земель» (1883), в частности, привел к прямому захвату индейских земель в Соноре и на Юкатане. В итоге если в 1821 году общинное землевладение занимало 40 % сельскохозяйственных угодий, то к 1910 году — не более 5 %. Тяжелым положение индейцев стало в Аргентине, где, как в США и Канаде, в последней трети XIX века развернулось мощное переселенческое движение и эффективно устроенное рыночное сельское хозяйство.



9. Как возникли Мексика, США и Канада?


Мигель Идальго со штандартом. Картина Антонио Фабреса. 1905 год


Мексика

Все эти современные страны в географическом отношении относятся к Северной Америке, но с точки зрения истории и культуры представляют собой разные регионы. Мексика — это часть Латинской Америки, после открытия Нового Света она была частью колониальных владений Испании. США возникли на основе британских колоний, хотя некоторые их современные территории одно время были и испанскими, и даже французскими колониями. Современная Канада включает в свой состав земли, принадлежавшие и французской, и британской короне.

Из всех перечисленных стран планомерная европейская колонизация раньше всего началась в Мексике. Уже в 1519–1521 годах испанский конкистадор Эрнан Кортес (1485–1547) завоевал государство ацтеков, а в 1540-е годы испанцы подчинили государства майя. Постепенно складывалась система управления испанской Америкой, в 1535 году было создано вице-королевство Новая Испания . Оно стало первым из вице-королевств, на которые делились испанские владения в Америке. Значение Новой Испании, которая еще до завоевания была одной из наиболее плотно заселенных и хозяйственно развитых областей Нового Света, возросло с открытием в 1540-х годах серебряных рудников.

Как и остальные вице-королевства, Новая Испания просуществовала до начала XIX столетия. После того как Наполеон, все более подчиняя себе мадридскую монархию, в мае 1808 года заставил короля Карла IV Бурбона и его наследника отречься от престола в пользу брата Наполеона Жозефа, в самой Испании и в ее заморских владениях стали возникать хунты — представительные органы, правившие поначалу от имени законного короля Фердинанда VII, сына Карла IV.

В городе Мехико, столице Новой Испании, такая хунта появилась в августе 1808 года. В отличие от вице-королевств Новая Гранада  и Рио-де-ла-Плата , где борьбу за независимость начала верхушка креолов — потомков испанцев, ощущавших себя в большей степени американцами, чем европейцами, — в Новой Испании движение за независимость развивалось снизу. 16 сентября 1810 года священник селения Долорес в Гуанахуато (центральная Мексика) Мигель Идальго выступил с призывом бороться за свободу — «кличем из Долорес». Так началась расколовшая страну борьба за независимость Мексики.

24 февраля 1821 года командующий испанскими войсками на юге Мексики Агустин де Итурбиде выступил с «планом Игуала» (по названию городка в юго-западной Мексике) под лозунгом «Религия, единство, независимость»: в Мексике провозглашалась конституционная монархия, гарантировалось сохранение привилегий Католической церкви, объявлялось равенство всех мексиканцев, независимо от их расы и происхождения. «План Игуала» стал тем историческим компромиссом, который объединил силы радикалов и консерваторов в борьбе против власти метрополии.

28 сентября 1821 года был провозглашен акт о независимости Мексиканской империи, но уже в марте 1823 года республиканцы свергли императора Агустина I Итурбиде. А 4 октября 1824 года была обнародована республиканская конституция Мексиканских Соединенных Штатов.


США и Канада


Декларация независимости. Картина Джона Трамбулла. 1819 год


Первая постоянная британская колония в Новом Свете — Виргиния — была основана в 1607 году. Война за независимость началась в 1775 году в 13 британских колониях в Северной Америке — без Канады, включенной в состав Британской империи только после Семилетней войны 1756–1763 годов , и островных владений в Карибском бассейне. Борьба завершилась в 1783 году подписанием Парижского мирного договора, согласно которому Лондон признал независимость нового государства — Соединенных Штатов Америки.

Начало открытию Канады положил служивший английскому королю итальянец Джон Кабот (Джованни Кабото), высадившийся на побережье Ньюфаундленда в 1497 году. За ним в начале XVI века последовали французские экспедиции флорентийца Джованни да Верраццано и Жака Картье, которому индейцы указали путь в Канаду («деревню» на языке ирокезов). Фактически колонизация Канады французами началась с основанием Самюэлем де Шампленом крепости Квебек в 1608 году. По итогам Утрехтского мира, завершившего Войну за испанское наследство в 1713 году, Франция потеряла Акадию , а в 1763 году по Парижскому мирному договору Британская империя получила и Квебек. Тем самым Канада полностью перешла под ее власть.



Смерть генерала Монтгомери под Квебеком 31 декабря 1775 года. Картина Джона Трамбулла. 1786 год


Во время Войны за независимость США 1775–1783 годов в Канаде и новые британские переселенцы, и французы остались верны Лондону. Как раз тогда, в 1774 году, был принят Квебекский акт, закреплявший права французов-католиков. В 1841 году англоязычная Верхняя Канада и франкоязычная Нижняя Канада, созданные в 1791-м, были объединены, а в 1867-м Акт о Британской Северной Америке создал Канадский доминион — самоуправляющееся владение Британской империи. Именно для Канады было выработано просуществовавшее до 1949 года правовое понятие доминиона , распространившееся потом на Австралию, Новую Зеландию, Южную Африку, Ирландию и Ньюфаундленд, включенный в состав Канады только в 1949 году. Окончательно независимой — несмотря на сохраняющееся членство в Британском содружестве — Канада стала в 1982 году с принятием Канадского акта. 



10. Какой самый старый город в Америке?


Вид на Мехико (бывший Теночтитлан). Раскрашенная гравюра Франца Хогенберга. 1564 год


При ответе на этот вопрос нам вновь не обойтись без оговорок. Прежде всего, нужно разграничить города, основанные европейцами, и города древних цивилизаций Америки, самые старые из которых датируются, по-видимому, I тысячелетием до нашей эры . Как таковые они не пережили эпоху Конкисты, хотя на развалинах некоторых из них возникли города испанских колонистов: самый яркий пример — Мехико на руинах Теночтитлана.

Если говорить о городах, основанных в Новом Свете европейцами, то безусловная пальма первенства — за городом Санто-Доминго на острове Гаити. Он появился в 1496 году благодаря Бартоломео Колумбу, брату Христофора. Если говорить о материке, то в Центральной Америке вне конкуренции панамский город Номбре-де-Диос, который основал Диего де Никуэса в 1510 году. В Южной Америке, похоже, самым старым ныне существующим городом (опять же, с оговоркой, что мы не считаем города доколумбовой Америки) был порт Санта-Марта на территории нынешней Колумбии: Родриго де Бастидас основал его в 1525 году.

Наконец, в Северной Америке (без учета Центральной, то есть на территории США и Канады) самый старый город — Сент-Огастин (испанское название Сан-Агустин); сейчас это земля штата Флорида в США. На его месте в 1564 году был основан французский форт Каролин, но уже на следующий год испанский адмирал Педро Менендес де Авилес разорил французскую колонию и заложил на ее месте форт Святого Августина (Сан-Агустин).



11. Как открытие Америки повлияло на европейскую экономику?


Серебряная шахта в Потоси, Боливия. Около 1750 года


Открытие Америки оказало огромное влияние на социально-экономическое развитие Европы. Когда основные торговые пути переместились из Средиземноморья в Атлантику, одни регионы потеряли былое первенство (Италия, Южная Германия), другие, наоборот, заметно усиливались (Испания и Португалия, позже — Англия и Голландия). Масштабный ввоз американских драгоценных металлов вдвое увеличил количество находившегося в обращении в Европе золота и втрое — серебра, способствуя быстрому росту цен на предметы первой необходимости (так называемая «революция цен») по всей Европе.

Значительная часть поступавших в Европу драгоценных металлов тут же вывозилась в Азию, где на них закупались дорогостоящие восточные товары. Однако часть серебра оставалась в Европе. Увеличение денежной массы, а также возможности колоний как источников сырья и рынков сбыта для европейских товаров способствовали развитию европейской экономики. В то же время причины «революции цен» и других новых социально-экономических процессов требовали объяснения и способствовали развитию экономической мысли, особенно в Испании .

В результате открытия Америки быстро расширялись не только ее торговые контакты с Европой, но и системные связи между Азией и Америкой (воплощенные в манильских галеонах — огромных кораблях, курсировавших между Манилой на Филиппинах и Акапулько в Мексике), а также между Америкой и Африкой. В Атлантике в XVI–XVII веках сложился торговый треугольник: корабли везли европейские товары в Африку, оттуда перевозили невольников в Новый Свет и возвращались в Европу с грузом табака, сахара и других товаров. Все это свидетельствовало о формировании мирового рынка.

Парадоксальным образом в конечном счете оказалась в проигрыше экономика пиренейских стран, которые раньше всех остальных обзавелись колониями в Америке. Во-первых, эмиграция в колонии создавала огромные демографические проблемы для Испании и особенно для Португалии. Во-вторых, их экономика не могла обеспечить потребности заморских владений, и властям приходилось открывать дорогу в Америку купцам из более развитых стран, которые заодно подчиняли себе в той или иной степени и экономику метрополии. «Эти королевства с каждым днем все более беднеют и становятся Индиями для иностранцев» , — жаловались в середине XVI века депутаты кастильских кортесов.

Вместе с экономикой на просторы океанов выходит и политика. Неотъемлемой частью международных отношений становится соперничество за контроль над торговыми путями, стремление европейских держав обзавестись собственными колониями, борьба за их передел. Благодаря богатствам колоний метрополии заметно усиливали свои позиции в Европе.



12. А как изменило европейскую культуру?


Аллегория Америки. Рисунок Николаса Питерса Берхема. Вторая половина XVII века


Научная революция XVI–XVII веков во многом стала возможна потому, что открытие Америки, будучи важнейшей частью Великих географических открытий, привело к резкому расширению представлений европейцев о мире. В Америке собирались новые обширные материалы для естественных наук и этнографии, истории и языкознания. Контакты с племенами индейцев, обладавшими другим социальным устройством, стимулировали развитие общественной мысли. Приобретая опыт общения с носителями иных культур и религий, европейцы более отчетливо осознавали свое культурно-историческое единство.

В то же время наиболее критически мыслящие из них убеждались, что мир многолик, что чужая культура и религия могут быть не хуже своих и что европейцу есть чему поучиться у обитателей заморских земель. Неслучайно знаменитый французский гуманист Мишель де Монтень (1533–1592) подчеркивал, что индейцы в отношении нравственности ничем не уступают европейцам, а Томас Мор поместил идеальный остров Утопия близ берегов Южной Америки. Алонсо де Эрсилья в эпической поэме «Араукана», описывая войны испанцев с индейцами арауканами, не подвергает сомнению право Испании подчинить их, но фактически представляет их в героическом ореоле борцов за свободу, правда которых уравнивается с правдой испанцев. Испанские гуманисты и служители Церкви (Бартоломе де Лас Касас, Васко де Кирога и другие) пытались воплотить в Новом Свете утопические идеи, рожденные в Европе. Размышления о золотом веке и неиспорченной вере обитателей Америки органично вплетались в идейный мир Возрождения и Реформации.

Открытие Америки и последовавшая за ним Конкиста вызвали к жизни литературные произведения разных жанров: «Донесения» Эрнана Кортеса, «Сообщение потерпевших кораблекрушение» Альвара Нуньеса Кабесы де Вака и другие. Появились новаторские сводные труды, содержавшие сведения о географии и природе новых земель, об обычаях и истории их народов: «Декады о Новом Свете» Пьетро Мартире д’Ангиера, «История Индий» Лас Касаса, «Общая история о делах Новой Испании» Бернардино де Саагун и другие. Образы Америки эпохи Великих географических открытий и Конкисты прослеживаются также в европейской литературе и искусстве, в частности в творчестве Шекспира и Кальдерона.



13. А еду?


Индейцы Флориды сеют кукурузу.


Европейцы познакомились с новыми видами домашней птицы (индейки), сельскохозяйственными культурами (картофель, кукуруза, томаты, фасоль, красный острый перец, тыква, какао), а также с фруктами (ананас, авокадо). И хотя внедрение новых продуктов из-за консервативности сознания большинства колонистов затянулось надолго, со временем они заметно изменили рацион питания европейцев, произведя своего рода «пищевую революцию». Особенно велико было значение картофеля и кукурузы, заметно снизивших угрозу голода. Большое влияние оказали и культуры, завезенные европейцами в Америку и там активно возделывавшиеся для экспорта именно в Старый Свет (кофе, сахарный тростник, из которого получали не только сахар, но и ром).

Отдельно следует отметить табак: он не является съедобной культурой, но первоначально ценился европейцами как средство избавления от чувства голода; параллельно он использовался как лекарство (вспомним, что позже Робинзон Крузо на своем необитаемом острове лечился именно табачной настойкой), а затем жевать, нюхать и курить табак в Старом Свете стали для удовольствия. Именно табак сделался основной культурой в британских Виргинии и Мэриленде в XVII–XVIII веках.

Испанцы завезли на остров Гаити и бананы, ныне считающиеся неотъемлемой частью американской флоры. Существуют предположения, что в Южной Америке банан был известен и до прихода европейцев; в любом случае именно испанцы широко расселили его по своим владениям.

Европейские колонисты способствовали также распространению американских видов культурных растений и одомашненных животных за пределы их изначальных ареалов обитания. К примеру, они завезли мексиканскую по своему происхождению индейку в Перу. В дальнейшем перемешивание в рационе жителей обеих Америк индейских и европейских продуктов питания и видов их обработки породило самобытную кухню. Некоторые ставшие традиционными блюда по обе стороны Атлантики включают в себя завезенные ингредиенты, но их американское или, напротив, европейское происхождение уже забылось (например, у испанской картофельной тортильи — не путать с мексиканской кукурузной тортильей — или у блюд на основе риса и молока из Аргентины).



Обсуждаем околополитические темы на моем канале "Гражданин на диване", а интересную и познавательную информацию читаем на канале "Таблетка для головы", подписывайтесь. Кстати, у кого есть доступ до ТикТока подключайтесь к моему политическому каналу - @masterpolit.