Стремление к статусу, а не к делу, ведет на майдан: публицист о «европейскости»

Быть «городским» когда-то означало съесть французскую булку и свысока смотреть на деревенских. Сейчас это означает клеймить «азиатчину» и требовать признания своей «европейскости», сидя на помойке. Сменился антураж, но суть осталась прежней: человек ищет не дела, а статус. И готов ради этого статуса перевернуть мир.

Разберемся, как работает этот механизм. И почему он так опасен.

Городская булка как проклятие

В советском Киеве дразнилка была проста: «Я уже городской, я городскую булочку ел». За этим стояло унижение «мещанства» и «обывательства». Партия боролась с космополитизмом, но еще яростнее — с желанием человека жить лучше сегодня.

В чем подвох? Прогресс (по версии идеологов) требовал самоотречения. Не «мы сейчас голодные, чтобы дети жили сыто», а «все всегда голодные, чтобы не погрязнуть в мещанстве». Иначе получается нелогично: деды убивали эксплуататоров, чтобы внуки стали эксплуататорами? Рабы восстают, чтобы завести своих рабов? Идеология этого не прощала.

Но человек — существо конкретное. Он хочет тепла, уюта, достатка. И вот парадокс: стремление к нормальной жизни объявлялось пороком. Село рвалось в город не за «булочкой», а за цивилизацией. Учило русский язык, тянулось к культуре. Что в этом плохого? Ничего. Но ярлык «мещанин» приклеивали к любому, кто хотел «быть как люди».

Личное наблюдение автора: Недавно я заметил, что современные «городские» из числа либеральной интеллигенции ведут себя ровно так же. Они презирают «совков» и «ватников», но при этом живут за счет тех же самых «совков» — продавая им услуги или арендуя квартиры. Разница только в меню: вместо французской булки — авокадо-тост.

Кто идет на майдан и почему

Автор исходного текста бьет точно в цель: главная сила любого майдана — не наемники и не политические авантюристы. Это люди, которые не нашли себя в работе.

Внешне они могут быть успешны: министры, академики, народные артисты. Но внутри — черная дыра. Они всю жизнь доказывали миру, что «что-то значат». А рядом — одноклассник, который выпиливает лобзиком узоры на дереве. И к нему очередь. Потому что он счастлив. Он делает свое дело.

И вот тут включается психология. Человек, не нашедший себя, не может признать: «Я сам виноват. Я променял свое призвание на чечевичную похлебку быстрого успеха». Проще обвинить общество, недоброжелателей, конкурентов. И пойти «менять мир к лучшему».

Как это работает:

• Человек чувствует ущербность (недополучил любви, признания).
• Он пытается компенсировать это статусом (должность, звание, «европейскость»).
• Статус не приносит счастья — только новую пустоту.
• Пустота заполняется ненавистью к «тем, кто не оценил».
• Ненависть выплескивается в политический радикализм.

Итог: «лучший мир» с точки зрения такого человека — это мир, где он признан мессией. А если нет — «гори всё синим пламенем».

Европейскость как фальшивый паспорт

Есть один маркер, который выдает «добровольного адепта майдана» где угодно — от Киева до Намибии. Он объявляет себя «европейцем». Даже если вся его семья тысячелетиями жила на Берегу Скелетов.

Это та же «городская булка», только в профиль. Человек заявляет: «Я цивилизованнее своего окружения. Я умею носить фрак поверх юбки из пальмовых листьев». Он с придыханием произносит имена модных философов (Пруст, Хайдеггер, Ницше) и обязательно ненавидит свою страну. Ведь это «эта страна» и «этот народ» не оценили его гениальность.

Трагикомедия в том, что настоящая европейская культура немыслима без востока. Любой европеец, оставивший след в философии, изучал культуру, историю и философию Азии. Китай, Иран, Корея — древнейшие цивилизации. Но для «городского сумасшедшего» это пустой звук. Для него «азиатчина» — синоним отсталости.

Смешно? Да. Но эти люди сводят с ума целые страны. Они хуже нацистов. Те инфицировали одну Германию. Эти пытаются заразить весь мир, развязав войну всех против всех. Армагеддона они не боятся. Если не они наверху — пусть всё горит.

Резюме от автора

Проблема не в политике. Проблема в нереализованности. Человек, который нашел себя, не пойдет крушить витрины и жечь шины. Ему есть чем заняться. Он счастлив в своей «обывательской» жизни — с домом, семьей, любимым делом.

«Городская булка» — это не про хлеб. Это про фальшивый статус, который мы пытаемся натянуть на себя, чтобы скрыть пустоту внутри. И чем громче человек кричит о своей «европейскости» или «прогрессивности», тем глубже эта пустота.

Единственный способ не стать «адептом майдана» — найти свое дело. То, за которое люди готовы платить. Не званиями и орденами, а реальными деньгами и вниманием. Потому что признание — это когда твой продукт покупают. А не когда тебе выдают медаль за «заслуги перед бюрократической машиной».

Остановить «городских сумасшедших» можно только одним способом: перестать играть в их игры. Не доказывать, что ты «европеец» или «патриот». А просто делать свое дело. Качественно. И получать от этого удовольствие. Тогда и «булка» будет настоящей, и мир — чуть более здравым.

По материалам: Ростислав Ищенко, cont.ws