Проводник петровской реформы церкви Феофан Прокопович

В XVII–XVIII веках значительная часть видных деятелей Русской православной церкви происходила из Малороссии. В отличие от гетманов, нередко замешанных в интригах и мятежах, эти церковные иерархи выступали убеждёнными сторонниками общерусского единства. Некоторые из них, как, например, Иннокентий Гизель, стали первыми идеологами российской государственности.

Одним из ближайших сподвижников Петра I в церковной сфере был Феофан Прокопович. Он не только приветствовал реформы царя, но и активно участвовал в их проведении. Современники оставили о нём неоднозначные воспоминания, однако все сходились в одном: без Прокоповича Пётр вряд ли смог бы создать ту церковную структуру, которая требовалась империи в новых исторических условиях.

Ранние годы жизни Прокоповича прошли в Малороссии. Он родился и получил образование в Киево-Могилянской академии — одном из самых авторитетных православных учебных заведений того времени. Казалось, перед ним открывался прямой путь к церковной карьере, однако Феофан неожиданно перешёл в унию и отправился учиться на Запад. Позже он даже сблизился с иезуитами, но, не оставшись им верен, после долгих скитаний вернулся в Киев. Там он принёс покаяние и вновь принял православие.

Прошлое не помешало Прокоповичу стать убеждённым сторонником политики Петра I, который проводил реформы и одновременно воевал со шведами. Царя привлекли не только широта кругозора и хвалебные оды Феофана, но и его твёрдая позиция: светская власть должна стоять выше духовной. Император, упразднивший патриаршество и стремившийся поставить церковь под государственный контроль, остро нуждался в союзнике, готовом содействовать реформам.

В 1716 году Прокопович по приглашению Петра переехал в новую столицу и быстро стал заметной политической и духовной фигурой. Основываясь на собственных изысканиях, он начал проповедовать так называемый цезаропопизм — идею, согласно которой царь является не только главой государства, но и церкви. Далеко не все православные иерархи разделяли это мнение, но открыто возражать не решались, опасаясь царской немилости.

Когда Пётр учредил Священный Синод — полностью подконтрольный монарху орган, — Феофан занял в нём ключевое положение. Однако, будучи «серым кардиналом» этого учреждения, он никогда не возглавлял его официально, предпочитая действовать из-за кулис. У Прокоповича было множество врагов, и он не стеснялся расправляться с ними, обращаясь напрямую к царю. Некоторые иерархи, рискнувшие вступить с ним в конфликт, знакомились с работой Тайной канцелярии и навсегда умолкали.

На протяжении всей жизни Феофан писал панегирики, богословские труды, учебные пособия и даже пьесы. Его наследие включает множество политических и духовных сочинений, отражающих дух противоречивой эпохи. Своей деятельностью и советами царю он сформировал ту модель православной церкви, которая стала послушным механизмом империи.

После смерти Петра I Прокопович утратил близость ко двору, но сохранил значительное влияние. Он скончался в годы правления Анны Иоанновны, когда церковная реформа окончательно утвердилась.

Заглавная иллюстрация: Феофан Прокопович на портрете неизвестного художника начала XVIII века.