«Русская земля». Славяне, варяги, норманны и русы
Васнецов А. М. Старинный Великий Новгород
В предыдущих статьях мы отмечали, что ряд средневековых авторов четко отделяют современных им русов (руссов) от славян. Как правило, русы предстают людьми, похожими на скандинавов, а порой и прямо отождествляются с норманнами. Местом их жительства определяются берега Днепра и Северное Причерноморье, где они появились задолго до «призвания» Рюрика. В этом был уверен и знаменитый исландец Снорри Стурлусон, который пишет в одной из «королевских саг» сборника «Круг земной»:
К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная, Швеция... (на многих скандинавских картах того времени направление юг-север не совпадает с современным, а повернуто на 45 градусов и указывает на северо-восток). С севера, с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис (Дон)... Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда страной ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией... Страна в Азии к востоку от Танаиса называется Страной асов или жилищем асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином...
А это отрывок из написанной им «Младшей Эдды» (учебник скальдической поэзии):
Одину и жене его было пророчество, и оно открыло ему, что его имя превознесут в северной части света и будут чтить превыше имен всех конунгов. Поэтому он вознамерился отправиться в путь... Одина и его людей прославляли и принимали за богов...
По версии Стурлсона, после смерти Одина правителем «Малой Швеции» (т. е. государства на территории современной Швеции) стал Ньерд из Ноатуна – не ас, а заложник из рода ванов, в которых многие исследователи склонны видеть знакомых нам венедов. Обратите внимание, что скандинавы совершенно спокойно воспринимают сведения о том, что мифическим родоначальником их королей рода Инглингов был славянин, и даже не думают комплексовать по этому поводу.
Правнук Ньерда, Свейгдир, дал обет найти жилище старого Одина, т. е. Асгард, и побывал в Великой Швеции, где встретил много родичей. Эта поездка, согласно «Саге об Инглингах», продолжалась 5 лет. В ней же говорится, что правнук Одина – Фродди – правил страной, получившей позже название Дания, и было это в эпоху императора Августа. Сообщается: «Тогда родился Христос».
Таким образом, Стурлсон утверждает, что, во-первых, предки скандинавов жили в Северном Причерноморье, и, во-вторых, что еще в начале новой эры там обитали племена, родственные скандинавским.
Стоит отметить, что под Ковелем (территория современной Украины) была обнаружена одна из самых древних известных науке скандинавских рунических надписей – она нанесена на наконечник копья и относится к III–IV векам н. э.
Ряд историков полагают, что этнонимы и имена руссов указывают на их германоязычие. Ярким доказательством, по их мнению, являются названия днепровских порогов, которые византийский император Константин Багрянородный в сочинении «Об управлении государством» (Х век) приводит «по-русски» (Ессупы, Ульворен, Геландри, Ейфар, Варуфорос, Леанты, Струвун) и «по-славянски» (Островунипрах, Неясить, Вулнипрах, Веруци, Напрези). Два из них порога – Геландри и Варуфорос – М. П. Погодин в XIX веке назвал «двумя столбами, которые всегда поддержат норманство и выдержат какой угодно топор». Его оппонент Н. А. Добролюбов писал об этом в ироническом стихотворении «Два столба»:
Геляндри и Варуфорос – вот два мои столба!
На них мою теорию поставила судьба.
Порогов сих название так Леберг объяснил,
Из языка норманнского, что спорить нету сил.
Конечно, автор греческий их мог и переврать,
Но мог, против обычая, и верно написать.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Геляндри и Варуфорос – вот, так сказать, быки,
О кои обобьете вы напрасно кулаки.
На них мою теорию поставила судьба.
Порогов сих название так Леберг объяснил,
Из языка норманнского, что спорить нету сил.
Конечно, автор греческий их мог и переврать,
Но мог, против обычая, и верно написать.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Геляндри и Варуфорос – вот, так сказать, быки,
О кои обобьете вы напрасно кулаки.
В настоящее время удалось перевести на современный русский язык названия всех порогов, но, чтобы сэкономить время, приведу перевод названий двух порогов, о которых идет речь в стихотворении Добролюбова: Геландри (giallandi) – «Шум порога»; Варуфорос – baruforos («Сильная волна») или varuforos («Высокая скала»). Еще один порог – Ейфор (eifors – «Вечно яростный», «Вечно шумящий») интересен тем, что название его присутствует в рунической надписи на Пилгардском камне (Готланд).
Известно, что между русами и славянами имелись различия и на бытовом уровне: русы умывались в общем тазу, брили голову, оставляя клок волос на темени, жили в военных поселках и «кормились» военной добычей. Славяне же умывались под струей воды, стригли волосы в кружок, занимались земледелием и скотоводством. Кстати, сын Ольги – князь Святослав, судя по византийским описаниям, был именно русом: «имел на голове один клок волос в знак его благородного происхождения».
Таким представлен Святослав на памятнике в селе Холки Белгородской области
Следует сказать, что сами скандинавы не знали никакого «народа Рос»: себя они называли свеонами, данами, норманнами, а Киевскую Русь – словом «Гардарики» («Страна городов»). Славяне также в то время не называли себя русами: в Киеве жили поляне, в Смоленске, Полоцке и Пскове – кривичи, в Новгороде – словене и т. д. Только в начале XII века автор «Повести временных лет» отождествляет полян с русами: «поляне, яже зовумые Русь». Видим, что к тому времени русы и киевские славяне уже сильно перемешались между собой. Но различия все-таки сохранялись, и немецкий хронист Титмар Мерзебургский, пользуясь рассказами побывавших в 1177 г. на Руси поляков, пишет о Киеве:
В большом городе, который был столицей этого государства, находилось более 400 церквей, 8 торговых площадей и необычайное скопление народа, который, как и вся эта область, состоит из беглых рабов, стекшихся сюда отовсюду, и весьма проворных данов.
Под данами в данном случае имеются в виду все люди, говорящие на «северном языке», в Западной Европе слова «даны» и «норманны» часто использовались как синонимы.
То же можно сказать и о Новгороде – автор «Повести временных лет» прямо говорит, что его жители «оваряжились» из-за появления здесь большого количества «заморских» переселенцев:
Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене.
То есть можно говорить о тесном взаимодействии славян и скандинавов на территории русских княжеств и активном взаимном влиянии.
«Русская земля»
В первых источниках того времени – и древнерусских, и иностранных – мы видим, как авторы старательно разделяют славян, русов и варягов, а летописцы выделяют еще и отдельные славянские племена. Так, в записи под 944 годом, например, говорится:
Игорь совокупив вои многи. Варяги и Русь и Поляны и Словъни.
То есть варяги и русы оказываются разными людьми.
А из некоторых летописей мы с удивлением узнаем, что границы «Русской земли» поначалу не совпадают с границами Древнерусского государства. В одной из летописей можно прочитать, что Русская земля находится на пути «изъ варягъ въ греки», а также «в Болгары и въ Хвалисы» и «по Двине въ Варяги». То есть исключительно вдоль важнейших водных путей.
С. Иванов. «Торг в стране восточных славян» – здесь мы как раз видим местность по пути «в Хвалисы». Слева – арабский и хазарский купец, а также купцы из Средней Азии, справа – славянин, рус, у которого на голове «один клок волос в знак его благородного происхождения», и представитель финно-угорских племен, в центре – выставленный на продажу раб
Также в летописях сообщается, что на севере от Русской земли находится «Варяжское море» (Балтийское), на юге – «Русское» (Черное).
Б. Рыбаков дает такую версию эволюции понятия «Русская земля»: вначале это Киев и Поросье, затем — Киев, Поросье, Чернигов, Переяславль, Северская земля, Курск, возможно — и восточная часть Волыни, и, наконец, все восточнославянские земли. Но в период феодальной раздробленности появляются отдельные земли — Суздальская, Смоленская, Северская, Новгородская и так далее. А «Русская земля» постепенно становится территорией, населенной православными христианами, которые противопоставляются язычникам, католикам и мусульманам. И в ряде источников появляются выражения вроде:
Боронити своея отчины и за святыя церкви и за правоверную веру христианьскую и за всю Русьскую землю.
Современные версии происхождения слова «Русь»
В настоящее время существуют две основные версии о происхождении данного слова. Согласно «северной», оно имеет финское происхождение – от слова Ruotsi, в свою очередь заимствованного из древнескандинавского языка (rodsmen – «гребец») и означает «люди (или воины) в лодках». В современном финском языке Ruotsi – это... Швеция (!). Россию же финны называют Venaja, а эстонцы – Venemaa – явственно слышится название славянского объединения венедов. Дело в том, что соседи финнов и эстов – новгородцы, в отличие от киевлян, вели свое происхождение от западных славян-венедов, а не от восточных славян-антов. В Латвии Россия – Krievija, здесь мы слышим название племени кривичей.
Сторонники этой версии полагают, что на Востоке скандинавы называли себя русами (гребцами) потому, что здесь они не могли пользоваться своими традиционными «длинными кораблями» и вынуждены были пересаживаться на так называемые «однодеревки». Поскольку приходили они со стороны эстов и финнов, впервые увидевшие их новгородцы могли поинтересоваться у соседей: кто это такие? И услышали то самое слово Ruotsi, которое было переделано в «русы». Таким образом, в знаменитой фразе «Повести временных лет» «варяжское племя Русь» летописец мог всего лишь пояснять своим читателям род занятий варягов. Однако позже читатели решили, что речь идет о названии какого-то отдельного варяжского племени.
Б. Богоявленский и К. Митрофанов в работе «Норманны на Руси до Владимира Святого» пришли к выводу, что «русы», о которых идет речь в «Повести временных лет», являлись людьми скандинавского происхождения, поселившимися в районе современной Старой Ладоги не позже начала IX века. Здесь ими был основан город Альдейгаборг, который потом затребовала себе в качестве вена шведская жена Ярослава Мудрого Ингигерд. В нем они отдыхали и пересаживались с больших морских кораблей на маленькие речные суда. Причем главным торговым путём был не Днепр, а Волга: по Днепру в основном шли не купцы, а воины, которые хотели поступить на службу к киевскому князю либо даже к императору Константинополя.
Новейшие археологические исследования показали, что не только на берегах Ладоги, но также на Белом озере и Верхней Волге норманны появились примерно на сто лет раньше славян.
Многие полагают, что в цитировавшемся отрывке о воинах Игоря («Игорь, совокупив вои многи. Варяги и Русь, и Поляны, и Словъни») русами летописец называет жителей Ладоги и прилегающей к ней области, а варягами – членов организованных норманнских дружин, специально нанятых князем для похода на Константинополь. Шведский историк А. Стриннгольм писал по этому поводу:
Название варягов всего проще и естественнее образовать от в старинных шведских законах встречающегося слова vaeria – защищать, оборонять, или от varda – охранять, беречь; от этого varda, по другому произношению garda, происходит, вероятно, и слово Gardingi, означающее в древних вестготских законах королевских телохранителей, отсюда – Garde – гвардия.
Возвращаясь к таинственным «русам», логично предположить, что те же византийцы росами («воинами в лодках») первоначально называли дружинников киевских князей – независимо от их национальности. Об этом, кстати, прямо говорится в труде жившего в X веке арабского географа Шамс ад-Дин ал-Мукаддаси ал-Башшари:
Войско из Рума, которое называют русами.
В дальнейшем русами стали называть всё население страны – независимо от рода занятий и племенной принадлежности. Упоминавшийся в предыдущих статьях арабский купец Абу-л-Касим ибн Хаукала ан-Нисиби четко указывал еще в середине X века:
Рус, хазар и Сарир – название государства и области, не людей и рода.
Уже в начале XI столетия Йахйа ибн Са‘ид Антиохийский (годы жизни: около 980 – около 1066 гг.) говорит о Владимире Святославиче как о «царе русов»:
Женился царь русов на сестре Василия (Болгаробойцы), после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его страны, а они народ великий… И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов, и они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли, и отправил к нему сестру свою, и она построила многие церкви в стране русов. И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей в Хрисополь. И победили они Фоку.
А вот Дира другой арабский автор – ал-Мас`уди, живший в X веке, называет не русским, а славянским царем:
Первый из царей славянских – ад-Дир. У него обширные города и многочисленные земли.
Хотя русские летописи считают Аскольда и Дира варягами дружины Рюрика, которых явно знакомый им Олег обвинил потом в «недостаточной легитимности».
Сторонники «южной» версии считают, что слово «Русь» произошло от иранского корня со значением «светлый», «белый» (по сравнению со смуглым ираноязычным населением северного Причерноморья – скифами, сарматами, аланами).
Велика вероятность, что существовали два слова, которые звучали приблизительно одинаково («русь», «рось» и т. д.), но означали разные понятия, т. е. являлись омонимами. Сходство звучания этих слов привело к их актуализации и слиянию.
Современный взгляд на норманнскую проблему
В своём современном комментарии к фундаментальной работе А. Стриннгольма «Походы викингов», российский историк А. Хлевов делает следующие наблюдения:
В отечественной истории вопрос об участии скандинавских воинов в генезисе Древнерусского государства приобрел болезненную и чрезвычайно политизированную, насыщенную эмоциями форму так называемой норманнской проблемы... Конец дискуссии был положен путем признания тех фактов, что:
а). Расселение славян и скандинавов среди автохтонных финнов и балтов разворачивались практически одновременно, встречнонаправленно и имело в принципе одинаковый характер (выкачивание дани из местного населения с преобладанием среди славян колонизационно-поселенческого начала);
б). Государство вызревало вполне закономерно, не нуждаясь в каких-либо культуртрегерских «первотолчках», и возникло изначально как механизм регулирования данническо-властного равновесия и как средство упорядочения транзитной торговли по Волжскому пути и Пути из варяг в греки;
в). Скандинавы внесли важный вклад в становление Древней Руси именно как высокопрофессиональные воины, придав своеобразие и колорит складывающемуся государству и удачно гармонируя с духовной составляющей, пришедшей из Византии.
а). Расселение славян и скандинавов среди автохтонных финнов и балтов разворачивались практически одновременно, встречнонаправленно и имело в принципе одинаковый характер (выкачивание дани из местного населения с преобладанием среди славян колонизационно-поселенческого начала);
б). Государство вызревало вполне закономерно, не нуждаясь в каких-либо культуртрегерских «первотолчках», и возникло изначально как механизм регулирования данническо-властного равновесия и как средство упорядочения транзитной торговли по Волжскому пути и Пути из варяг в греки;
в). Скандинавы внесли важный вклад в становление Древней Руси именно как высокопрофессиональные воины, придав своеобразие и колорит складывающемуся государству и удачно гармонируя с духовной составляющей, пришедшей из Византии.
Академик Д. С. Лихачев, кстати, даже предложил термин «Скандовизантия».
Таким образом, можно предположить, что люди скандинавского происхождения могли быть соседями славян не только на севере (Ладога и ее окрестности), но и на юге (Северное Причерноморье). Но естественный ход событий постепенно привел к их полной ассимиляции более многочисленными славянами и формированию на этой основе государственного образования, которому историки XIX столетия дали условное (в действительности никогда не существовавшее) название «Киевская Русь».
Опубликовано: Мировое обозрение Источник
