Археологи опровергли миф о массовых пиршествах у древних монгольских курганов

Новое исследование, опубликованное 27 февраля в научном издании Journal of Field Archaeology, опровергает устоявшееся в научном сообществе мнение о том, что вокруг древних монгольских погребальных комплексов — хиригсууров — проводились масштабные ритуальные пиршества и массовая разделка лошадей. Археологи не выявили физических или химических подтверждений этих процессов вблизи памятников эпохи поздней бронзы, что требует пересмотра взглядов на логистику ритуалов древних кочевников.

Хиригсууры представляют собой погребальные и культовые комплексы, возведенные скотоводами на территории современной Монголии и Южной Сибири. Их ключевой особенностью является специфическое размещение конских останков: во время раскопок археологи стабильно находят лишь черепа, шейные позвонки и копыта, уложенные в каменные круги по периметру центральной насыпи. Длинные трубчатые и осевые кости (ребра, таз, бедра), на которых концентрируется основная масса мяса, в захоронениях отсутствуют.

Долгое время в академической среде преобладала гипотеза, согласно которой недостающие части туш употреблялись в пищу участниками массовых церемоний прямо на месте строительства. Учитывая объем ресурсов, необходимых для возведения монументов, и количество захороненных животных, подобные мероприятия должны были сопровождаться единовременным масштабным забоем.

Команда ученых под руководством доктора Жан-Люка Уля проверила эту теорию на примере двух хиригсууров в монгольском регионе Зүүнхангай. Археологи применили методы тестового шурфования и геохимического анализа почвы. Исследователи исходили из того, что переработка сотен лошадей неизбежно оставила бы после себя значительное количество органических отходов: крови, тканей и внутренностей. Это привело бы к локальному повышению уровня фосфатов в грунте даже при условии полного истлевания или вывоза костей.

Однако анализ образцов показал отсутствие фосфатного обогащения почвы как вокруг самих ритуальных комплексов, так и на территории близлежащих древних зимних стоянок. Кроме того, ученые не обнаружили костных фрагментов, характерных для процесса разделки.

Согласно выводам авторов научной работы, забой животных и употребление мяса происходили вдали от сакральных зон и мест обитания. Опираясь на этнографические и исторические источники, археологи предполагают, что древние кочевые народы строго разграничивали домашнее, священное и нейтральное пространства. Туши разделывались на отдаленных участках ландшафта, а к хиригсуурам доставлялись исключительно ритуально значимые элементы. Предполагается, что череп символизировал животное целиком и служил проводником, направляющим его в загробный мир. Полученные данные меняют понимание пространственной организации и религиозных практик евразийских скотоводов.

Источник:phys.org