Иван Васильевич Грозный был человеком разносторонним. Он усердно молился богу, писал стихиры и духовную музыку, любил свою первую жену Анастасию Романовну и проводил реформы. И он же казнил соратников, в гневе убил своего сына, отравил брата, ввёл "опричнину" и приказал задушить митрополита Филиппа Колычева. Казалось бы, всё про него известно. Но не будем торопиться с выводами. Мало кто знает что, Иван Грозный был ещё и выдающимся пиарщиком. Давайте посмотрим, как это качество русского царя появилось при подготовке завоевания Казани.
23 августа 1552 года по старому стилю Иван Грозный привёл свое войско к столице татарского государства - городу Казани. Предстояла смертельная битва за его обладание. И в этот важнейший момент похода от Грозного требовалось дать войску мощный моральный стимул, чтобы сподвигнуть бойцов на подвиг. Хорошие командиры всегда так поступают перед боем: кратко излагают главные причины войны, объясняют бойцам их историческую миссию и призывают, если придётся, погибнуть ради великой (святой, благородной, в зависимости от ситуации) цели.
Короче, все ждали появления монарха и его публичных разъяснений. Грозный не долго заставил себя ждать. Он вышел к солдатским массам в сверкающих одеждах и произнёс довольно пламенную речь.
Что сказал своим солдатам русский царь
Обращаясь к полку, построенному на большой поляне, царь витийствовал в следующем ключе.
Приспело, - говорил он, - братья, время нашему подвигу. Постарайтесь, пожалуйте, "единодушно пострадать за святые церкви и за нашу православную христианскую веру". Поимейте в виду, что биться вы будете за "нашу братию" православных христиан, "еже напрасно от многих лет плененных и зло страждущих от безбожных сих Казанцев". Вспомним Христово слово, - говорил он, - глаголющее, что нет ничего лучше, чем "полагати за други своя". "Припадем чистым сердцем к Создателю нашему Христу", попросим у него избавления бедным христианам.
Как видим, Грозный положил в основу своего пропагандистского спича идею о том, что русские братья-христиане томятся в рабстве у мусульман. Сказано сильно, ясно и доступно: если ваши братья страдают, естественно, их нужно пойти и освободить. Слушателей той речи давно нет в живых, но вряд ли стоит сомневаться, что своими словами Грозный сумел разжечь в них пожар ненависти к татарам. Однако это было ещё не всё.
Затем юный Иван заострил внимание публики на том, что жизнь конечна, и не всё ли равно, когда умирать. Так не лучше ли это сделать сейчас, и уж если гибнут, то за благое дело. Оно и благородно, да и на небе, скорее всего, зачтется.
Третий пункт побудительной речи Грозного имел гарантийно-поощрительный характер. За победу царь обещал воинству любовь и "великое жалование", а семьи погибших "до века жаловати", то есть взять на полное государственное обеспечение.
После такой эмоциональной встряски расчувствовавшиеся ратники Грозного в два счета взяли Казань и освободили из рабства более 100 000 христиан, если верить Казанскому летописцу.
Версия для дворян
Помимо обычных ратников в войске Ивана Грозного находилось много поместных дворян. Это было новое военное сословие, на которое у царской власти в России имелись большие расчёты. И вот для этой части армии у христолюбивого царя в запасе находилась другая версия событий. Она была изложена в сочинении близкого ко двору писателя Ивана Пересветова. Казанское ханство "презентовалось" автором трактата как "подрайская землица", которую нужно завоевать вне зависимости от того, кто на ней живёт - татары или кто угодно другой, - чтобы потом раздать в пользование дворянам и усилить этим московское поместное войско.
Грозный был сторонником идей Пересветова. Не зря же историки долго считали, что под именем этого писателя скрывался сам царь. Характерно и то, что после 1552 года большинство татарских земель было конфисковано и роздано русским дворянам.
Личная цель
Для самого себя Иван Грозный тоже сформулировал цели Казанской войны. Широким массам о них знать не полагалось, но члены Боярской думы были о них извещены. Неужели "я хуже отца своего и деда великого князя Ивана?", вопрошал Грозный накануне похода своих бояр. Они "покорили под себя великие города и земли чужих стран и поработив многие незнакомые языки" и оставили о себе великую память и похвалу. Того же самого желал и царь Иван.
Так что истинная причина завоевания Казани и всего Поволжья состояла не в помощи страждущим в рабстве христианам. Иван Грозный хотел по примеру отца Василия III и деда Ивана III покорять чужие страны и порабощать "незнакомые языки". Ну и, конечно, получить плодородные земли для поместных дворян, овладеть волжской торговлей и получать ясак пушниной с поволжских черемисов и татар.
Вместо заключения
Что касается православных невольников, то, освобождённые из рабства, они тихо разбрелись кто куда, практически не получив от царя материальной поддержки. Увечные воины и семьи погибших в казанской войне тоже не получили обещанного Грозным "пенсиона". К такому выводу приводит встреча царя Ивана с Максимом Греком, состоявшаяся вскоре после падения Казани.
Философ сетовал самодержцу на то, что лучше бы ему тратить деньги на подарки монастырям, а на поддержку нуждающихся ветеранов войны и семей погибших.
Ты дал обет ехать в Кириллов монастырь, сказал он монарху, "просить святого Кирилла о заступничестве перед Богом, но такие обеты не согласны с разумом. <…> Когда добывал ты надменное и могучее басурманское царство, немало храбрых христианских воинов пало там от язычников... Жены и дети погибших осиротели, матери лишились своих детей и пребывают во многих скорбях и слезах. Будет гораздо лучше, чтобы их ты наградил и устроил, собрав в свой царственный город и утешив в скорбях и бедах, чем исполнять неразумные обеты".
Грозный к советам Максима Грека не прислушался. Да и зачем - Казань-то уже была завоёвана.
ИстПросвет
Подпишись: